所以在山水人物画里所表现的都是汉代衣冠，表示不忘宗国的意思，原来是值得称颂的。但为写实起见，为表现时代起见，我们便不能不把当时的衣冠饰物等一切实物都绘到纸绢上面去，才能表现某一时代的人物，而人物又因服装的不同，可以表现他们的身分。我们看敦煌壁画，在六朝初期，华夷杂处，窄袖短衣，人多胡服。又唐人多用昆仑奴，而画里富贵人家的待从，总有一碧眼大汉，高鼻深目，很像洋人，大概即是昆仑山脉下西域诸国的人。北魏妇女多披大衣，有反领和皮领，有披肩和围巾，式样简直如代时髦装束。所有代所用的手杖及推儿车，唐代也多。如果他们不是写实，我们又何从知道古代的风俗装束呢？我们今天的绘画，也是要使后来一千几百年后的人知道我们现在的一切制度。
色彩一路走来，越来越受大家的重视，形成潮流的趋势是日益可见的。而张大千的泼墨泼彩给画坛添上了浓墨淡彩的一笔，开拓了画的新纪元。在画史上，越来越多的人愿意把张大千晚年对山水画创造性的变革看作是引导画走向新纪元的桥梁，而张大千是画走向未来的支柱，他以非凡的成就奠定了自己在画坛上的大师级的地位。赵朴初大德言：“一花一，一叶一如来。佛的，可说是佛画的，佛画的，也可以说是佛的”。佛法传播以艺术为方便，在已历经了两千余年。佛教与艺术，内在相通，互为显发，“见物便见心，无物心不显”。
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绘制精美，结构严谨，构思极具匠心，被认为具有高度艺术性，历来为艺术史家所称道。这个时期的敦煌壁画，从取材到表现方法，都保留着印度文化的明显印记。佛传故事与本生故事来自于佛教经典，对这方面内容的图像化叙述也早见于印度本土石窟艺术中，在初阶段，尽管存在民族特性上的差异，来自异域的形象仍被作为精神的化身而被接受，例如佛陀和众神半裸袒的形象，所有带象征含义的姿势，也沿袭印度的图式，其他如“天竺晕染法”，即以粗略的明暗关系表现立体感，也可以作为技法借鉴的证明。然而对类似姿态、半裸形象等的遵循，主要涉及神性概念的传达，一进入具体描绘，画工固有的经验和眼光便占了上风。例如所绘狩猎场景等，全然呈现出中原地区传统绘画的。
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而唐代敦煌壁画的线条美就达到了某种。相比于南北朝和隋朝时期使用线条的粗犷、豪放、朴拙和单一，唐朝时期的线条则更加纤细、流畅、华丽且多样。唐代敦煌壁画可以说是纤毫毕现，无论是莲台、祥云、服饰、配饰都够勾勒得一丝不苟，甚至连人物的发丝都清楚可见。而且唐代壁画变化无穷，即使是同一条线上都有着诸多变化，比如衣袂线条流畅而内敛，而裙摆线条却飞逸而外放，实在令人叹为观止。唐代钝化壁画的人物造型，都有一个十分明显的共性，那就是圆润丰满，极具生命力。唐代壁画的人物无论是面部、手足、胸臀都趋于丰盈圆融，看上去显得富贵而健康。另外，唐代钝化壁画的人物造型，相较于其他时期的壁画要更加注重人物身形姿态的挺拔与健壮，显现出一种勇武有力精神抖擞的。 我们专注于为广大客户提供专业的设计与施工服，为广大客户提供专业的手绘墙制作，3D立体画制作，街头涂鸦，幼儿园手绘，商业手绘等服务，雅美手绘墙绘公司您身边的墙绘专家-精品工装/家装彩绘我们服务上万家，选择我们。
